#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד. 1 'אלו אסורים ואוסרים בכל שהוא... הרי אלו אסורין ואוסרין בכל שהוא' מה הכלל של הדברים שנמנו במשנה ומה מיעטה סוף המשנה?	"המשנה מנתה איסורי הנאה והם דבר שבמנין, בכל זאת מה שכבר למדנו במשנה בערלה לא חזרה המשנה ושנתה אותם.<p dir=""rtl"">הרי אלו - למעט דבר שבמנין ואין איסורו איסור הנאה, או איסור הנאה ואינו במנין.</p>"	עבודה זרה עד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עד. 1 גת של אבן, עץ וחרס שזפתה גוי מה תקנתה?<p dir=""rtl"">ומה הדין בדרך בה?</p>"	"זיפת בלי לדרוך: של אבן - מנגבה והיא טהורה, של עץ - רבי אומר ינגב וחכ&quot;א יקלוף את הזפת, של חרס - לרבנן אפ' שיקלוף אסורה אבל לרבי מותר (ע&quot;י ניגוב), וכל זה אם לא דרך בה יין אבל דרך יין אחרי הזיפות - הכל אסור (עד שיקלף).<p dir=""rtl"">דרך בלא זיפות: שנינו בבריתא הגת והמרחץ והמשפך של עובדי כוכבים, של חרס - רבי מתיר בניגוב וחכמים אוסרין, של עץ ואבן - לכו&quot;ע די בניגוב. (רבא לל&quot;ק אמר דדי בהדחה בעלמא וביארו תוס' דהאי בגת של ישראל ובריתא בגת של גוי שדרך בה פעמים הרבה והר&quot;ן לא גרס להא דרבא.)</p>"	עבודה זרה עד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד. 2 יין נסך שנפל לבור, חבית שהתערבה בחביות, האם יכול למכור את כולו חוץ מדמי היין נסך שבו וכיצד הלכה?	"חכמים אוסרים את כולו, רשב&quot;ג אומר ימכר חוץ מדמי יין נסך שבו.<p dir=""rtl"">רב אמר הלכה כרשב&quot;ג רק בחבית שהתערבה בחביות אבל לא יין ביין. שמואל, רבב&quot;ח א&quot;ר יוחנן, ר&quot;ש בן נתן א&quot;ר חנינא ור&quot;נ אמר רבה בר אבוה אפ' יין ביין. אמר רב נחמן הלכה סתם יין בייין של היתר אפ' יין ביין, אבל יין נסך ממש דוקא חבית בחביות מותר אבל לא יין ביין.</p>"	עבודה זרה עד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד. 2 קנקנים של גוים האם דינם כגת או שאסורים לעולם, ומה הדין אם נתנו בהם יין לזמן מועט?	"אף לרבי שבגת מועיל ניגוב, קנקנים שהדרך להכניס בהם לקיום אסורים. <p dir=""rtl"">רבא ששלח חביות לגוי חתם אותם בחותם בתוך חותם, ואפ' שיהיו בידם לזמן מועט כיון שהדרך להכניס בהם לקיום אפ' לפי שעה אסורים.</p>"	עבודה זרה עד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עד: 3 איזה פיתרון אמר רבא להתיר את הגת של הגוים? <p dir=""rtl"">(האם יש להוכיח מכאן לערוי ככלי ראשון?)</p>"	"דרש רבא נעוה ארתחו (להרתיח הגת).<p dir=""rtl"">(ר&quot;ת דייק מכאן שערוי ככלי ראשון שא&quot;א לתיתה לתוך יורה, אבל הרשב&quot;ם סבר שאין זה ראיה דשאני יין נסך שבולע ע&quot;י צונן).</p>"	עבודה זרה עד:		
